Para el actor y director teatral Víctor Sosa Traverzzi, el guaraní es mucho más que un idioma. Es uno de los elementos que atraviesan la cultura paraguaya y que ayudan a explicar una manera particular de construir identidad.
“Es lo característico de nuestra cultura, de nuestra identidad, de nuestra forma de construir paraguayidad”, sostiene.
Sosa Traverzi considera que esa presencia del guaraní puede encontrarse en prácticamente todas las expresiones culturales del país. “Nuestro cine, nuestra literatura y nuestro teatro están atravesados por ese idioma”, afirma.
Pero esa influencia no se limita a quienes hablan guaraní habitualmente.
“Es la lengua que, aunque hablemos castellano y no hablemos bien guaraní, igualmente está presente. Nuestro castellano paraguayo está influenciado por el guaraní”, explica.
Esa convivencia entre las dos lenguas produce una forma particular de hablar y de expresarse. Para Sosa Traverzzi, allí aparece una de las características más interesantes de la identidad paraguaya: la mezcla.
“El guaraní está influenciado por el castellano y el guaraní se atravesó en el castellano. Estamos en esa mezcolanza característica del Paraguay”, señala.
Una identidad que también cruza las fronteras
El fenómeno, además, no termina en Paraguay. Sosa Traverzzi observa que esa influencia lingüística y cultural también puede encontrarse en regiones vecinas, especialmente en Corrientes, Argentina, y en las zonas fronterizas con Brasil.
“De alguna forma tenemos que valorar que es muy apreciado afuera, en Argentina y no solamente en Argentina”, destaca.
Su propia experiencia internacional reforzó esa percepción.
Durante su maestría en Colombia, en la Universidad Nacional de Colombia, sus tutores —entre ellos Adriana Urrea— le señalaron precisamente una de las fortalezas que posee el teatro paraguayo.
“El elemento que me indicaron mis tutores fue la potencia que tenemos los artistas en las artes escénicas: nuestro idioma guaraní”, recuerda.
Para el creador teatral, esa mirada externa resulta significativa porque permite observar desde otra perspectiva algo que muchas veces los propios paraguayos naturalizan.
El guaraní no es únicamente una lengua heredada. Es también una herramienta artística.
Volver al escenario desde el guaraní
Sosa Traverzi quiere llevar esa reflexión nuevamente al escenario.
“Quiero volver a la escena teatral con el mito del Ayvu Rapyta y la sonoridad del guaraní desde mi realidad asuncena, desde ese guaraní que nos atraviesa”, anuncia.
La idea parte precisamente de esa convivencia entre tradición y presente.
El Ayvu Rapyta, conjunto fundamental de la tradición oral y cosmogónica guaraní, se convierte así en un punto de partida para explorar una sonoridad que no pertenece solamente al pasado.
La propuesta busca recuperar esa voz desde una mirada contemporánea y urbana: desde Asunción, desde el teatro y desde un creador que entiende que el guaraní continúa operando incluso cuando no somos plenamente conscientes de ello.
Porque, para Sosa Traverzzi, la pregunta no es solamente cuánto guaraní hablamos.
También es cuánto guaraní hay en nuestra manera de hablar, de crear, de imaginar y de construir Paraguay.
Y quizás allí esté una de las claves de la paraguayidad: en esa lengua que permanece presente incluso cuando creemos estar hablando solamente en castellano.
Las tres obras que Víctor Sosa Traverzi recomienda leer
A la hora de elegir tres obras fundamentales para acercarse al universo guaraní, Víctor Sosa Traverzi propone una selección que reúne poesía, memoria, identidad y cosmovisión.
1. Tetã, de Rubén Bareiro Saguier
La obra de Rubén Bareiro Saguier ocupa un lugar fundamental dentro de la literatura paraguaya en guaraní. En Tetã, la lengua aparece vinculada a la identidad, la tierra y la pertenencia.
Para Sosa Traverzi, Bareiro Saguier representa una literatura en la que el guaraní no funciona simplemente como vehículo lingüístico, sino como una forma particular de mirar y nombrar el mundo.
2. Mandu’arã, de Rudi Torga
La segunda elección es Mandu’arã, del poeta Rudi Torga. Ya desde su título —relacionado con la memoria y aquello que debe ser recordado— la obra conecta con uno de los grandes temas de la cultura paraguaya: la necesidad de conservar la palabra, la experiencia y la memoria colectiva.
Es también una muestra de cómo la poesía en guaraní puede dialogar con el presente sin desprenderse de la tradición.
3. Ayvu Rapyta, de León Cadogan
La tercera elección conduce directamente a una de las obras esenciales para comprender la palabra y la cosmovisión de los pueblos guaraníes.
Ayvu Rapyta, recopilado y traducido por León Cadogan a partir de los textos de los mbya guaraní, contiene relatos y cantos vinculados con el origen, la palabra, los dioses y la concepción del mundo.
Para Sosa Traverzi, esta obra tiene además una importancia especial por su proyecto teatral. Su intención es volver a la escena con el Ayvu Rapyta, explorando la sonoridad del guaraní desde su realidad asuncena, desde ese guaraní que —como sostiene— atraviesa nuestra manera de hablar y de construir identidad.
Las tres obras permiten, de alguna manera, recorrer tres dimensiones: la identidad, la memoria y la cosmovisión.
Y allí aparece nuevamente la idea central de Sosa Traverzi: el guaraní no es solamente un idioma que se habla. Es una lengua que atraviesa la literatura, el teatro, la música y la propia manera de construir lo que entendemos como paraguayidad.
